1.东西精华协会会员守则——南怀瑾

2.诸葛亮诫子书——诸葛亮

3.黄帝阴符经

4.八识规矩颂——唐三藏法师玄奘造

5.十六特胜

6.百字铭——吕纯阳祖师

7.灵源大道歌——曹文逸真人

8.大乘百法明门论——天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译

9.楞严法要串珠——南怀瑾

10.增补楞严法要串珠修证次第——南怀瑾

11.般若波罗密多心经

12.永嘉禅师证道歌

13.信心铭——三祖僧璨

14.十二时颂——志公禅师

15.志公和尚十四科颂——志公禅师

16.十二因缘

1.东西精华协会会员守则——南怀瑾先生

立身不求无患，身无患则贪欲必生，

处世不求无难，世无难则骄奢必起，

究心不求无障，心无障则所学躐等，

行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，

谋事不求易成，事易成则志存轻慢，

交情不求益吾，交益吾则亏折道义，

于人不求顺适，人顺适则心必自矜，

施德不求望报，德望报则意有所图，

见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，

被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。

学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。

处世以立德为事业，执事以尽心为有功。

精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。

行持以观心为稳当，因果以明白为无过。

治事以精严为切实，老死以无常为警策。

居众以谦恭为有理，言语以减少为直截。

待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。

济物以慈悲为根本，疾病以减食为汤药。

凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。

2.诸葛亮诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，

非学无以广才，非志（静）无以成学。

慆慢则不能研精，险躁则不能治（静）性。

年与时驰，意与岁去，

遂成枯落，多不接世，

悲守穷庐，将复何及。

3.黄帝阴符经

神 仙 抱 一 演 道 章

观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变（化）定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。

富 国 安 民 演 法 章

天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理。动其机，万物（化）安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

强 兵 战 胜 演 术 章

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之，制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

4.八识规矩颂——唐三藏法师玄奘造

前五识颂

　性境现量通三性，眼耳身三二地居，

　遍行别境善十一，中二大八贪嗔痴。

　五识同依净色根，九缘七八好相邻，

　合三离二观尘世，愚者难分识与根。

　变相观空唯后得，果中犹自不诠真，

　圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。

第六识颂

　三性三量通三境，三界轮时易可知，

　相应心所五十一，善恶临时别配之。

　性界受三恒转易，根随信等总相连，

　动身发语独为最，引满能招业力牵。

　发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，

　远行地后纯无漏，观察圆明照大千。

第七识颂

　带质有覆通情本，随缘执我量为非，

　八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。

　恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，

　四惑八大相应起，六转呼为染净依。

　极喜初心平等性，无功用行我恒摧，

　如来现起他受用，十地菩萨所被机。

第八识颂

　性唯无覆五遍行，界地随他业力生，

　二乘不了因迷执，由此能兴论主争。

　浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，

　受薰持种根身器，去后来先作主公。

　不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，

　大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

5.十六特胜