入一无妄，彼六根一时清净
是故阿难！随汝心中选择六根，根结若除，尘相自灭，诸妄销亡，不真何待？ 所以佛陀告诉阿难尊者说，随汝心中选择你所欢喜、契机的六根的法门，只要六根的结扣从你回光返照当中一一地解除，则尘相自灭。这个尘相指的是动、静、根三结，粗的烦恼。诸妄销亡，这个诸妄是指的觉、空、......
无论打了多少妄想，我们的心都是清净的
什么是真如呢？它的体性，经典上给它两句话，叫清净本然，周遍法界！ 清净这两个字很重要，不管我们无量劫来，打了多少的妄想，但是我们的心，还是清净，这句话什么意思呢？ 这个清净的重点就在本然这两个字，这两个字太重要了！ 这个清净，不是你修来的，它是你本来就清净，修......
念佛机能够为亡者念佛吗
问： 师父慈悲！刚刚提到念佛机的问题，就是《地藏经》也讲人临命终时，如果有人为他念一声佛号的话，他起码是不堕恶道。这个时候我不知道念佛机是不是也起同样作用？假如说我在院子里每天都放念佛机，有众生往生的时候，他是不是能受到这个功德受用？ 净界法师答： 听到一句佛......
净土宗的思考，永远要把功德归于佛陀
什么叫皈依？就是：必须要空掉自我！ 我们能够往生，是阿弥陀佛的摄受，所以你要相信你自己做不到。 为什么要这样思考呢？你说这样会把我们的力量都压抑了。不是！ 如果你认为你可以往生，佛号可有可无，那佛号就不是重点了。那你皈依你自己就可以了！ 诸位要知道：你打坐坐得......
应该用什么样的心态来修六度
第一个，爱重。 这是对六度的功德特别的爱乐珍重。这个是偏重在自利。我希望离苦得乐，谁能帮助我呢？就是六度能够帮助你灭恶生善、离苦得乐。所以你对这六度法门如贫得宝想，特别的爱乐珍重。这个是偏重在成就自心的功德。 第二个，随喜作意。 随喜作意就是说，这个功德我做不......
你对阿弥陀佛的信心是「借」来的吗
蕅益大师他在念佛的时候讲三资粮信、愿、行。 他说我们必须建立一种真实的信心，大家会觉得很奇怪，信心就是信心，为什么加上一个真实呢？意思就是说：有些信心是不真实的。 你看有些人，他对阿弥陀佛有信心，因为他身体健康、心情愉快的时候，他对佛号会通身靠倒；当他病痛现前......
真正的六度，重点在调整我们的心态
这个六度的功德，它每一个法在心中操作的时候都能够灭恶生善。布施灭除我们的悭贪、贫穷，生起我们广大的财富、福德的资粮等等。 这个地方的意思就是说，我们的生命都是自作自受。因为你过去的造作创造了今生的果报，你今生的造作又创造了来生的果报。这样的一个生命的等流，你想......
不能了解生命的根本而错乱用心
我们在明白整个生命的道理当中，最重要的先要了解生死跟涅槃两种根本。这地方我们分两大段，先说明修行者跟一般凡夫的过失，过失是怎么来的。 先看凡夫的过失。佛陀告诉阿难说，一切众生（这个地方的一切众生指的是造恶凡夫）造恶凡夫是怎么回事呢？他从无量的生命当中他的内心当......
生死是一念妄心捏造出来的
如劳目睛，则有狂华。 讲出一个譬喻说，为什么有些人在眼睛看虚空的时候，虚空本来没有华，却看到在虚空当中有一些狂妄乱动的华呢？因为他眼睛疲劳。虚空本来没有华，华是他的眼睛自己想象出来的。这意思就是说， 于湛精明，无因乱起 。 我们众生本来没有生死，但是我们为什么......
精进有什么好处呢
癸四、精进 又能远离所有懈怠、恶不善法，及能出生无量善法，令其增长，故名精进。 当我们能够修忍辱，把既有的功德保持住以后，不能得少为足，要继续往前走，那么就应该修精进。 精进能够破除我们的懈怠。懈怠就是一种消极的心态，对所有的恶法也不想断除，对所有的功德也不想......
为什么到净土，不是去享受快乐的
诸位想想看，你为什么到净土去，不是去享受快乐的。你看《阿弥陀经》前半段，用快乐来引导你，七宝池、八功德水。但是你看到《阿弥陀经》中半段的时候，佛陀口气一转，众生生者，皆是阿鞞跋致，开始讲圣道的功德往生是为了获得不退转！ 诸位，如果只为了快乐，你不用大费周章到净......
人为什么会发脾气，原因在哪里?
我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气，控制不了。问题在哪里呢？我们应该要分析分析一个人为什么会发脾气。 我们的内心，古人说心包太虚，量周沙界，我们的内心能够包容天、包容地，包容宇宙万物，但是包容不了一点点的委屈。你会发脾气，你就是有委屈，你觉得这个是不......
「好人」与「道人」的不同
